传承丨传统文化渐渐被遗忘时，它们却在朝阳

如今传统文化渐渐被遗忘非物质文化遗产面临着后继无人的困境但是，在如今的朝阳百年舞狮、百年龙舟，这些非物质文化遗产都在有序的传承着一代代老手艺人渐渐老去，一张张年轻的面孔，接过这些厚重的技艺，让非遗在朝阳焕发新生……下面，小闻君就带大家来看一看咱朝阳的非物质文化遗产聚元号弓箭制作技艺清朝时期北京东四大街有个“弓箭大院”，是皇家特设的兵工厂。院内的弓箭铺均属皇家专有，产品要上交兵部、礼部、户部等，不得外卖。“聚元号”弓箭铺就位于“弓箭大院”南大门内第一家。东岳庙庙会北京的庙会历史悠久，而且种类繁多。北京东岳庙庙会是北京历史上最早的庙会之一，也是北京庙会中的典型代表。雏形于元，形成于明，鼎盛于清。北京灯彩灯彩，又叫花灯，彩灯是我国各地普遍流行的装饰性的传统手工艺术品。这种“光”与“彩”综合的灯彩艺术，具有独特的使用功能和审美价值。罗氏正骨法中医骨伤科历史悠久，源远流长，是中华各族人民长期与骨伤疾患作斗争的经验总结，具有丰富的学术内容和卓著的医疗成就，是祖国医学重要的组成部分，对中华民族的繁衍昌盛和世界医学的发展产生了深远的影响。传统的中医正骨学是几千年来祖国医学遗产中的一门独特的专科医学，讲求骨当正、筋当顺、扶正复位的手法复位之纲领。小红门地秧歌小红门地秧歌是流行于北京市朝阳区小红门地区的一种活跃在民间节庆活动中群众性的、有固定角色装扮的广场歌舞表演形式。据可考证的资料证明，起源于乾隆二年（），至今已有二百七十二年的历史。傅氏幻术中国幻术是自然科学与人文科学交融的独特艺术，具有深厚的科学、哲学、美学文化内涵。以傅志清、傅天正、傅腾龙、傅琰东为首的傅氏一族，热衷钻研中国幻术，百余年来四代人前仆后继，以继承与弘扬中国幻术为己任，开展了一系列活动。经他们挖掘与继承，发展与创新幻术节目数以百计。幡鼓齐动十三档“幡鼓齐动十三档”是北京历史上香会民众约定俗成的一种称谓，是传统香会中武会的典型代表，包括北京民间传统香会会规以内的开路、五虎棍、秧歌、中幡、狮子、双石、杠子、石锁、杠箱、天秤、花罈、吵子和胯鼓十三种武会，还有后来加入的小车、旱船、脚踏车所谓“外三档”武会。东岳庙行业祖师信仰习俗自元朝以来，朝阳门外的东岳庙就是社会各界进行民间信仰、开展民俗活动的重要场所。名目繁多的行业活动曾是东岳庙历史上的重要特征。老北京跤艺老北京跤艺民俗表演团由双德全和其弟双德禄创建，是目前全北京创办最早，发展规模最大，传承脉络较为清晰，现存唯一的一家民间跤场。孔伯华中医世家及诊疗方法孔伯华世家医术的主要学术思想分为温病、杂病、湿热、因时因人施治等几个方面，尤其是在温病方面，独树一帜，极有建树。在诊断、用药、施治和医理方面，都有不同于他人之处。“张三”功夫“醉鬼张三门”功夫，是清末民初北京武林泰斗张长祯承传下来的一门系统的武术功夫体系。本门武术严格保持了以技击功夫为主导的传统武术门类的特色，历代传人实践的过程中，凝结了丰富的科技人文资源，也是研究中国传统武术技击功夫的科学训练和历史文化等不可多得的文化遗产。北京宫廷补绣北京宫廷补绣，俗称丝绫堆绣，源于辽金，奠基于元，盛于明清，是我国古老的刺绣技艺，与唐代“堆绫”、“贴绢”技艺的结合与发展，它是用天然的植物纤维为材料，用浮雕、编织、刺绣、缝缀、堆贴、抽丝等多种技艺结合的装饰艺术。内画鼻烟壶内画壶是指在透明的玻璃或水晶等材质的鼻烟壶内壁用笔墨色彩绘画或书法形式完成的可供欣赏的带有文化内涵的艺术鼻烟壶。它产生的年代大概在清朝乾隆晚期至嘉庆初年。马氏硬笔内画鼻烟壶的宗主是京派内画壶艺术的代表人物马少宣。京作硬木家具制作技艺杜顺堂木器家具铺始于清朝道光年间，具有线条挺拔、曲直相映、力求简练、质朴、明快、自然的风格特征。其造型严谨安定、典雅秀丽。在材料选择、工艺制造、使用功能、装饰手法诸方面都达到了有机的结合。高跷秧歌高碑店高跷老会，成立于光绪12年（），始于一百多年前高碑店天仙宫的庙会活动，至今已有余年历史。参加过清代民间盛大花会并以功夫绝好而著称，而且表演时都是双角色。老一辈艺术家们言传身教，默默赠与年轻的一辈精神抖擞，奋发进取为了非物质文化遗产的传承，咱朝阳区做了许多许多……小闻君在这里呼吁，大家一起加入到非物质文化遗产传承的大家庭中让我们一起，把这些艺术的瑰宝留在朝阳

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