红山文化的发现

二十世纪初，红山文化开始被世人发现。年日本人类学家鸟居龙藏曾到内蒙古东南部的赤峰市采集文物，分别于年和年撰写了《蒙古旅行》和《东蒙的原始居民》。其中均描述了红山周围的历史遗迹和文物标本，指出该地域在先史时代的重要性。

年中国考古学家裴文中经过对长城内外彩陶文化的研究，提出长城附近史前存在一种新文化。他说，“长城附近为彩陶文化与细石器文化混合地带，彩_文化由南方（黄河流域）传布至长城附近，与细石器文化相遇，二者混合，而成为一种新文化。”这一观点为红山文化的确认奠定了坚实基础。

年，中国考古学家尹达在《中国新石器时代》专列一章《关于赤峰红山后的新石器时代遗址》，对红山后遗址陶器特征进行分析。他建议称为“红山文化“。这是首次提出“红山文化”这一名称。

年，北京大学教授吕遵谔率北京大学历史系考古专业学生在赤峰红山后遗址进行发掘。这是首次中国学者自己主持的发掘工作，并发表了《内蒙古赤峰红山考古调查报告》。在报告中第一次正式使用“红山文化”的名称。从此，红山文化的发掘和研究工作进入一个崭新阶段。

二十世纪六十年代到八十年代初，在中国考古学会理事长苏秉琦先生的区系考古理论指导下，红山文化发掘研究工作取得重大突破，连续发现并发掘了一批具有原生地层的、性质明晰的、意义重大的红山文化遗址。

年，中国考古专家郭大顺、孙守道等在辽宁省朝阳市凌源市与建平县交界处又发现了牛河梁红山文化遗址。这是一处祭坛、积石冢、女神庙集于一地的大型祭祀遗址。距今—年。这里出土了大量的石器、陶器、玉器。最珍贵的是一尊较完整的女神头像。

苏秉琦先生评述说：“红山文化坛、庙、冢三种遗址的发现，代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平。它的社会发展阶段向前跨进了一大步。从这里我们看到中华五千年文明的曙光。”“女神是五千五百年前的红山人模拟真人塑造的神像（或女祖像），而不是由后人想象创造的‘神’，她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖。”

来源：建平县文联《牛河梁红山文化简明知识读本》

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