迟姓，姓氏多源，汉族的迟姓来源有商代贤人迟任、鲁孝公之子公子展及孔子弟子樊须，其他民族的迟姓来源有鲜卑族尉迟、安迟两氏，满蒙两族的迟佳氏等等。

源于子姓，出自商朝贤人迟任的后代，属于以先祖名字为氏。商汤王朝初期有个大贤人叫迟任。殷王盘庚为汤之九代孙，商朝第二十位国王，在位二十八年，曾从奄（今山东曲阜）迁都于殷（今河南安阳西北），当时遭到贵族的反对。但是盘庚决意迁都，并作诰书晓喻举国王臣百姓，违者重惩，史称“盘庚迁殷”。盘庚在诰书中就曾引用迟任的格言：“人惟求旧；器非求旧，惟新！”盘庚于公元前十四世纪中叶迁都以后，执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。盘庚迁殷后，继续“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，故而在他逝世后，“百姓思盘庚”，乃作盘庚三篇，即保存在今文《尚书》中的《盘庚》三篇。有此殊荣，迟任的后人遂以其先祖名字为姓氏，分别有迟氏、任氏，得姓至今已有三千多年的历史。迟氏族人大多尊奉迟任为得姓始祖。

源于姬姓，出自春西周晚期鲁孝公之子公子展之后，属于以先祖名字为氏。西周晚期，鲁国君主鲁孝公姬称（公元前～前年在位）有个儿子叫公子展，亦称公子辗。在公子展的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称辗迟氏，后省文简改为单姓迟氏、展氏等。

源于姬姓，出自春秋末期孔子弟子樊须，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓谱》记载，孔子弟子樊须，字子迟，世人亦称为“樊迟”。在樊须的后裔子孙重，有以先祖之字为姓氏者，称迟氏，世代相传至今。

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部尉迟氏族，属于汉化改姓为氏。距今一千六百余年前，西北地区有一个氏族部落号“尉迟”，其祖先是中亚胡人的一个分支，即后世的“于阗人”，就是今称的塞族人（塞尔维亚族），使用印欧语系伊朗语族东伊朗语支的于阗语即于阗塞语，其族首领的世家姓氏叫做“Vi-ca”，汉译音为“尉迟”，是冠在从汉朝时期开始立国的于阗国名前的头衔，其意是“征服者”、“胜利者”。尉迟一族后与鲜卑拓跋部联合，被称作“西方尉迟氏”，后逐渐崛起成为一支部落，被鲜卑拓跋部大人称之为“尉迟部”。之后，尉迟部一直跟随拓跋部称霸于北方地区。经过长时期的东征西战，鲜卑拓跋氏终于建立了北魏政权，当上了中国北方皇帝，而尉迟部也就跟着身价百倍，成为北魏皇室中的世代贵族，也是北魏勋臣八姓之一。后来，北魏孝文帝为博大精深的中华传统文化所折服，在北魏太和十七～二十年间（公元49～年）将都城从平城（今山西大同）迁往洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为汉姓元氏，同时还下令其余的鲜卑族人也一律改汉姓。鲜卑尉迟氏部落族人便是在这种情形下，以部落名称的谐音汉字“尉迟”为姓氏，称尉迟氏，后逐渐融入汉族之中。

在隋朝时期，整个尉迟氏家族又进行了第二次汉化过程，许多贵族称单姓尉氏，平民多称单姓迟氏，奴仆则称单姓胡氏，后来还有尉迟氏被隋文帝赐改为杨氏者，如隋朝末期著名的将领杨义臣就是。杨义臣的父亲就是隋朝的开国大将尉迟崇，后来在战场上牺牲，隋文帝出于对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了杨义臣在皇族的辈份。至唐朝初期，整个尉迟氏家族即已经完全成为汉族，为大唐盛世做出了重大贡献。尉迟氏一家后来遭难，惟有二子逃出。为避人耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏“尉迟”拆分为二：老大乃改单姓尉氏，老二乃改单姓迟氏。兄弟相约以此为相认之证，然后洒泪而别，各奔东西。后来，仍有一部分尉氏、迟氏族人恢复了尉迟氏复姓，与同宗同源的迟氏、尉氏、胡氏、杨氏等世代相传至今。该支迟氏族人尊奉尉迟恭为得姓始祖。

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟氏部族，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑民族中有一安迟氏部族，属于代北鲜卑，即隶属于鲜卑拓跋部。在北魏孝文帝拓跋·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元49～年）迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革措施，在其过程中，安迟氏被改为汉姓安氏。

北魏废帝元钦三年（公元年）农历1月，西魏恭皇帝元廓在登基之后，复辟回改汉姓为鲜卑姓，鲜卑族安氏又改回安迟氏。但这种极少数鲜卑贵族的复辟倒退已经没有任何意义，其时鲜卑民族经过半个多世纪实际上已经基本完全汉化了。在西魏恭帝三年（公元年），丞相宇文泰之侄宇文护掌管国家大政，为大司马，后封晋国公。西魏恭帝四年（公元年）农历1月，晋国公宇文护迫使元廓禅位于周，改封西魏恭帝为宋王。不久就杀了宋王元廓。同年，宇文护扶持宇文觉称周天王，建立了北周政权，是为北周孝闵帝。

西魏政权灭亡之后，北周孝闵帝大杀称鲜卑拓跋氏的族人，绝大多数已经汉化的原鲜卑人赶紧再纷纷使用汉姓，以免被祸及，该支安迟氏族人后分别改为单姓安氏、迟氏，融入汉族，世代相传至今。

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族迟佳氏，亦称持佳氏、持嘉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的即赤盏氏，在金国时期称石盏氏，满语为C’ygiyaHala，世居哈达地区（今辽宁西丰小清河流域），是满族最古老的姓氏之一。在蒙古族中亦有迟佳氏，原为金人入元籍形成，与满族迟佳氏同宗同源。

清朝中叶以后，满族、蒙古族迟佳氏多冠汉姓为迟氏、张氏、池氏等。

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在朝鲜族、纳西族、苗族、土族、黎族、土家族、回族等少数民族中，均有迟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓迟氏，世代相传至今。

迟氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百三十八位，在台湾省则名列第二百六十二位，人口约四十万六千余，占全国人口总数的0.%左右。迟姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。迟姓无论是在古代还是现在都是一个小姓，后世繁衍分布于中国的南方福建、广东以及云南、江苏等地。望族居于太原郡，治所晋阳，在今山西省太原市西南。

迟氏在全国分布较广，山东省的济南市、青岛市莱西市、胶州市、平度市、烟台市莱阳市海阳市、莱州市、茌平县、日照市东港区、日照市五莲县、蓬莱市长山岛、聊城地区临清市、栖霞市、招远市、昌邑市、诸城市、高密市、龙口市黄县、文登县、德州市宁津县、陵县、荣成市、东阿县、济宁市鱼台县、即墨市、临清市，云南省的玉溪市新平县、昭通市彝良县、昆明市昆阳县、寻甸县，贵州省的贵阳市花溪区，辽宁省的沈阳市、大连市、营口市、瓦房店市、海城市、鞍山市、丹东市东港区、开原县、朝阳市、台安县、铁岭市昌图县、盘锦市，吉林省的四平市、长春市农安县、蛟河市、德惠市、榆树县、敦化市、公主岭市、通化市，北京市，海南省，黑龙江省的齐齐哈尔市、尚志县、大庆市安达县、望奎县、铁力市、哈尔滨市、呼玛县、牡丹江市、绥化市、双鸭山市、肇东市、绥陵县，宁夏回族自治区的银川市，内蒙古自治区赤峰市宁城县、呼伦贝尔盟莫力达瓦自治旗，河南省周口市的西华县，四川省的成都市，广东省的广州市，河北省的沧州市南皮县、石家庄市、秦皇岛市、承德市，安徽省的合肥市、马鞍山市，新疆维吾尔自治区的哈密市，福建省的福州市、永泰县、永春县，广东省的广州市、惠洲市，台湾省的台北市，日本等地，均有迟氏族人分布。

商代贤人，在《尚书》中有关他的记载很简单，只是《盘庚·上》篇里被“王”顺便提起过：“迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧，惟新。”这是迟姓的最早记录。

南朝时人，官淮东太守，锐意维新，颇有善政。以后史书于迟姓，尽于绝笔。

（生卒年待考），号之莱；山东莱阳人。著名明朝官吏。明天启五年进士，中第三甲二百零九名。授江都知县，迁监察御史，有铁面之称。

（生卒年待考），字德征，号朐岗；山东临朐东门外迟家庄人。著名明朝大臣。迟凤翔约生于明嘉靖初年，卒于明万历后期。明嘉靖二十二年（公元年）中举人，明嘉靖二十三年（公元4年）进士，中第二甲二十六名。初授户部主事，后任兵部职方武选司郎中、陕西洮岷兵备副使、都察院右佥都御使、户部侍郎、兵部侍郎等职。为官清正，不阿权贵，“以廉能著称”。修武备，兴学校，注重人才，常以计略平定边患，因而屡受朝廷赏赐。迟凤翔在京城为官多年，深知宦海浮沉，晚年引退，以母病告归故里。居乡不持前功，并能廉静自处，见者皆不知其曾显居高位。晚年嗜经书，勤著述，七十岁时犹与诸生讲艺不辍。著有《四书说》、《易经说》、《朐冈集》等。与县内冯惟敏、傅应兆、张邦彦齐名，时称“临朐四杰”。迟　煌：（生卒年待考），清满洲正白旗人。著名清朝官吏。清顺治九年进士，中第二甲十一位。

（生卒年待考），奉天府人（今辽宁沈阳）。著名清朝官吏。清康熙五年进士，中第三甲八十五名。

（生卒年待考），字简堂；满洲汉军正白旗人。著名清朝官吏。清康熙年间，任山东聊城知县，每月三、八日召诸生课文，问政事得失，又每年三、七月巡视农田。重治盗贼，杜绝胥吏盘剥，颇有善政。

（生卒年待考），山东莱阳人。著名清朝官吏。清乾隆四年进士，中第三甲六十五名。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前46年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

太原堂：以望立堂。

镝余堂：唐朝时有鄂国公尉迟敬德，战功累累。有奸臣说他要造反，唐太宗便招他来问。他回答说：“我随陛下身经百战，现在留下的，是枪刀弓箭里面捡回来的一条剩下的命。现在天下已定，你就疑惑我要造反吗？”说罢，就脱光上衣往地下一扔，要唐太宗数他身上的伤疤，唐太宗流着泪抚摩着他身上的几处箭伤刀疤，安慰他，还令其展示给廷下群臣看。后世子孙有以“镝余堂”为堂号者。

忠武堂：唐朝时鄂国公尉迟敬德，战功累累。唐太宗在他逝世后赐谥号为“忠武”。后世子孙有以“忠武堂”为堂号者。

惟新堂：南朝时期的迟昭，官至淮东太守，锐意维新，颇有善政。其族人因以为“维新堂”。

格言求旧；

锐意维新。

——佚名撰迟姓宗祠通用联

上联典指商代贤人迟任，殷王盘古迁都，作诰谕民，引迟任之言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”下联典指南朝时迟昭，官淮东太守，出仕锐意维新，有善政。

格言传求旧；

善政播维新。

——佚名撰迟姓宗祠通用联

上联典指商代贤人迟任，盘庚迁都至亳时，作诰书晓喻百姓，曾引用迟任的格言：“人惟求旧（用人要找熟悉其性格、能力的老人）；器非求旧，惟新（用器物则要找新的）。”下联典指南朝时迟昭，官淮东太守，锐意维新，颇有善政。

行孝悌：子孙务宜孝悌为先，和睦为本，尊老爱幼是家族的传统美德，子孙务必牢记之。

存忠厚：人能忠厚，乃能集福，切勿伤失人情，以防积祸。

贵扑实：己身朴实，为子孙效之，凡饮食穿衣，器物不可求虚，丰华过度。

勉勤俭：“勤”可生财，“俭”可节财，二者为治家之道也。

严族法：族人要亲厚，如有患难，要相救相恤。

禁赌博：赌博乃败家之媒，世人十赌十败，严禁赌博。

戒酒色：好酒易败德，好色易惑志，好酒好色者，事业不可成也，必严禁之。

家训：

立真品，敦彝伦，务正业，远匪人，尚节俭，禁邪淫，戒非分，存实心。

资料有待补充。

山东青岛市城阳区迟氏字辈：

山东日照、台湾台北迟氏字辈：“允肇令名毓庆百世葆善树志以培尔祚”。

山东莱州迟氏一支字辈：“戒浮薄而重质朴”。

山东海阳迟氏一支字辈：“学守忠京万世永昌”。

山东海阳迟氏一支字辈：“丙金永少进（建）书文”。

山东蓬莱迟氏一支字辈：“本有家耀焕兆瑞继贤良先儒鸿声远”。

山东蓬莱迟氏一支字辈：“本宗澄耀运”。

山东蓬莱迟氏一支字辈：“应云树焕培”。

山东蓬莱迟氏一支字辈：“万明应云树焕培基”。

山东莱西迟氏一支字辈：“华春丰洪言来滨”。

山东莱西迟氏一支字辈：“宗功尚道德家庆统贤良举国文章贵承先世泽昌”。

山东黄县迟氏字辈：“有德本乃大作世永长存”。

山东陵县迟氏字辈：“吉祥在天永世积德”。

山东鱼台、东阿迟氏字辈：“衍允会庆连广宗贵士传乐道常遵守明瑞续万年”。

山东烟台迟氏字辈：“守忠国学文代齐可成……丕兴秉正敬日永昌”。

山东莱阳迟氏字辈：“宗功尚道德家庆毓贤良文光高伯子绵延世泽长”。

山东茌平迟氏字辈：“开衍允会庆”。

山东五莲迟氏字辈：“兆令明玉庆百”。

山东高密迟氏字辈：“金玉传（桂）琦”。

山东即墨迟氏字辈：“春学信仁明永建支欣丰”。

山东平度迟氏字辈：“花茂守禄得名扬”。

山东胶东迟氏字辈：“景云绍心（永增）法万丰敬秉（僧）守（升本）文（作）振志”。

山东迟氏一支字辈：“文玉传永长维新福德良”。

山东迟氏一支字辈：“清日道德家乃玉贤良华国宪章贵承先思哲昌”。

辽宁营口迟氏一支字辈：“兆志德林元昌门第克承基业丕振家声”。

辽宁丹东迟氏字辈：“恒吉仁德克彦玉庆崇本深源华宗连芳”。

辽宁东港迟氏字辈：“大官永士长文良公俭洋”。

辽宁大连迟氏字辈：“贵福振殿广永吉可传家”。

辽宁海城迟氏字辈：“文章忠继世曜有五千年”。

辽宁瓦房店迟氏字辈：“仁作兴家宝治国保平安”。

辽宁辽阳迟氏字辈：“佩显山卿（清）臣德永”。

安徽巢湖迟氏字辈：“圣本堂玉发春”。

安徽合肥迟氏字辈：“云春金玉兆（肇）广炳润昌”。

安徽马鞍山当涂县博望镇上迟村迟氏字辈：“启大正宏昌，广生财有道，功宽信敏，惠，睦族在敦伦。”

内蒙古宁城迟氏字辈：“寿喜全占云风”。

内蒙古呼伦贝尔莫力达瓦迟氏字辈：“国克令家振学成福德扬功清常显富金玉喜庭堂”。

吉林长春迟氏字辈：“洪……永有田德元长”。

江苏江宁迟氏字辈：“元明开定延长序承家显运兴秉经宜志学济世本信仁”。

河北承德迟氏字辈：“广殿宗彦凤兴”。

台湾台北迟氏字辈：“培基先远志立业家恒祥良善传述广富贵延世昌”。

山东海阳埠后村迟氏字辈：“登之同国□云□万纯（斌）昌泽（鸿）”。

迟氏一支字辈：“典永曰培兴”。

迟氏一支字辈：“恒吉仁德克岩余庆”。

滇黔迟氏字辈：“远之国潘文元安　永天正绍学焕宽

上辅绳宗建启定

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