遗址文物---玉龙

喇嘛当兵老照片

普善寺四书药典》

沙地蒙古马

降圣州塔遗址

出产认证

听闻敖汉旗，始于35年前赴安徽省合肥市读中专，班里有一位同学是敖汉旗人，邮件奇多，隔几天从赤峰市敖汉旗和巴彦淖尔市邮来！他口才极好酒量很大、能力出众处世成熟，极富世故洞彻人性，热衷参加社会活动，担任班长及两年的学生会主席，等快毕业才发现他是中共党员、蒙古族，顺利分配在巴彦包尔市一个事业单位工作，十几年前就是负责人，现在还公私合营了几个相关项目！班里他算是混的风生水起、实力雄厚，令多数同学汗颜、自愧不如！这就是赤峰被誉为内蒙古犹太人的综合能力！

再后来，接触了不少敖汉人，也听到“敖汉敖汉十年九旱，一年不旱雹子打烂”这句话，知道了敖汉旗苦寒的生态人居环境！年在沈阳为商，曾雇佣了几个搬运工，多是敖汉旗人，特别吃苦耐劳、特别会来事，”死人能说活”那种，懂得揣摩人心，挣钱那是顺理成章！真正去敖汉旗是从辽宁省朝阳市驱车游玩，那边风土人情和朝阳相似，感觉其情商、智商、口才和人际交往能力的确出众！

据悉，一个阶段以来赤峰市除市辖区外，赤峰市下辖旗县经济以敖汉旗发展速度居先，后劲比较强劲，居民富裕指数较高！可正襟危坐侃敖汉，耄耋老人却摇头叹息，因之前敖汉旗太穷了，长期的积贫积乱，沃土成荒、树木稀少、光山秃岭，生态环境极其恶劣，一年到头狂风肆虐，无限荒凉，四周旗县里有名的僻壤穷乡，”早春种三茬，狂风平田垅，中秋盼一季，庄稼收几筐”是真实写照，农民生活十分困苦，有的百姓忍不了艰难纷纷逃往黑龙江北大荒讨生活，那个年代辽西辽北地区的人 的都 去黑龙江寻活路，比如小品艺术家赵本山老师的父亲早年也有此类经历，可见“人挪活树挪死”是有其道理的！

为了生活，向现状宣战，赤诚勤勉、不屈不挠的敖汉精神是走向逆袭富裕之路的根本！冷静思考、清醒认识和超强的执行力是敖汉人的共性，结缘送果，敖汉坚持认真做了几件事情。

伸出了能伸的手，直击要害确立生态立旗战略。

国家改开政策施行后，敖汉旗人痛定思痛，找出穷根儿，开始向风沙宣战，制定全旗绿化规划，经济林、抗旱林一起栽种，几十年的呵护，树木成林，如今取得绿色敖汉、世界品牌、全球环境五百佳、全国造林 县、“人工种草 县”等辉煌业绩，如今八千平方公里疆土，有林五百七十万亩，现在林茂粮丰。

张开了能张的嘴，宣传敖汉遗址文化方兴未艾。

敖汉旗是全国文物大旗，境内 的兴隆洼遗址距今年，被誉为“华夏 村”，是学术界公认的中国北方及东北亚历史文化研究中心，所以在中国想看遗址了解中华历史文明进程， 敖汉旗。目前遗址文化库重点项目有华夏 村、赵宝沟遗址、兴隆沟遗址、草帽山遗址、武安州遗址、宁昌路遗址、辽代降圣州遗址、城子山遗址和辽代武安州城址等九项，博物馆有内蒙古龙源博物馆、敖汉博物馆和内蒙古新洲博物馆等三座，风光养生休闲项目有莎仁诺尔旅游度假村、大黑山自然保护区、敖汉温泉城和响水玉瀑等几项，还有羊羔庙等古寺庙，以探古、旅游和学术交流促进地方经济文化建设。

睁开了能睁的眼，看到了小米粒能撬大市场的品牌效应。

兴隆洼遗址出土的谷物，考证敖汉旗种植谷子有数千年历史，是世界上最早种植谷物的地方，鉴于敖汉小米知名度美誉度高之故，政府因地制宜提出了把小米产业打造成敖汉旗4个百亿元产业之一的发展目标，并出台优惠政策扶持，目前敖汉红谷米获得国家地理标志产品。另外赤峰黄玉米，获得“原产地标识”，敖汉北虫草、荞麦、高粱等杂粮的品质和产量地位也正在攀升。

坚持民族团结、高举民族旗帜，传承民族文化、聚缘蒙古感情！

敖润苏木源于境内“敖润苏莫”即普救寺，又名羊羔庙，位于敖汉旗北部科尔沁沙地边缘距老哈河9公里处的藏传寺庙，这里是敖汉旗蒙古族人最集中人口最多的聚居区，古朴神秘的民风、精彩纷呈的民俗、美丽动人的传说，无不悦动在秀美流动的山川，流淌在蒙古民族文化的血脉之中……清末民初辽西地区发生的“金丹道事件”，大批敖汉旗蒙古人偕老妇扶幼逃往到北边的奈曼旗、翁牛特旗，骨肉分离痛不欲生，感情和怀念从来没有消失，辈辈印记！

天南地北敖汉人，走出去的敖汉人很快能摸着门道立足场面并打开局面！赤峰商会位于呼和浩特东古楼的红山酒店，是敖汉人在呼和浩特的家，想走进敖汉人的精神世界，不妨接触一下！

附（摘）：

（一）关于敖汉旗喇嘛兵的史实

年9月，敖汉旗羊羔庙27名青壮年喇嘛响应八路军的号召，脱下僧袍穿上军装奔赴辽沈战役战场，年又随军奔赴朝鲜参加 ，战争胜利，牺牲二人，受伤12人，全部复员。可谓“佛家弟子不杀生，国难当头去当兵，妖魔鬼怪拿不下，没有国家哪有僧？”

（三）关于敖汉旗普善寺过往

一首四言七律可概括，“祥云普照气若仙，尚坤②查玛③史无前，晨钟暮鼓幡云动，缘起缘灭换 。”

①普善寺，也称羊羔庙、阳高庙，是敖汉旗北部的藏传寺庙。始建于雍正末年，乾隆年初建成。敖汉多罗邵王巴勒丹继任王位后，请皇帝给该庙赐名，年，乾隆赐名“普善寺”，并亲书匾额派人送达敖润苏莫。匾额由满、蒙、藏、汉四种文字对照写成。匾额底面为蓝色，四周有九条金龙环绕。普善寺在清代道光咸丰年间曾有大小喇嘛三百余名。民国初期也有在二百名左右，土改时有喇嘛一百多名，后被遣散。这些喇嘛根据解放战争的需要，年有六十多人参加了中国人民解放军参加了辽沈战役，年并赴朝参加 。普善寺建筑布局完整，巍峨壮观，具有蒙、满、藏、汉民族的建筑特色。年冬，敖汉“反学好”起事时本寺被冲击，年搞土改部分建筑被毁，年“文化大革命”运动，普善寺佛像、法器、经卷以及所有建筑彻底摧毁。

②尚坤。蒙医眼科医生的称呼。敖润苏莫“尚坤”传有九代：一代：固始花江；二代：索额图道日吉；三代：拉格顺达喇嘛；四代：沙嘎班；五代：盆尔吉（普勒杰）；六代：郝固日扎布；七代：敖木巴拉格查；八代：那木斯来扎布；九代：益利图。这些“尚坤”一边行法，捍卫佛门，一边行善，救死扶伤，为敖润苏莫方圆几百里的蒙汉百姓做了大量的善事。敖润苏莫“尚坤”是敖润苏莫蒙医的一朵奇葩，也叫一项“绝活”。

③查玛。宗教舞蹈名称，主题是打鬼送祟，故事情节源于佛教斗争传说。

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