年1月1日新年伊始，我们习惯称“元旦”，俗称“阳历年”，是一年的初始。喜逢阿弥陀佛圣诞日（农历冬月十七），辞旧迎新之际，大黑山朝阳寺为跨年祈福定于公历年1月1日至年1月3日（农历冬月十五日至十七日）举行恭诵阿弥陀经法会，历时三天圆满遍。大众随缘参与，同沾法喜。祈愿世界和平、社会和谐、家庭和睦、人心和善。

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛，略称弥陀，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛，曾于过去久远劫时立大志，发“四弘誓愿”：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”之后，其行愿世间，以大乘妙法，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，故而为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

阿弥陀佛是五方佛之一，双手结根本定印，代表清净人的贪心之毒，将想蕴转为妙观察智慧。五方佛为：中方法身佛毗卢遮那佛、南方欢喜净土宝生佛、东方妙喜净土阿閦佛、西方极乐净土阿弥陀佛、北方胜业净土不空成就佛。五方佛又称为"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”。

阿弥陀佛与观世音菩萨及大势至菩萨称为西方三圣。其中：阿弥陀佛是表无量光明，无量的寿命，无量的功德；观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲；大势至菩萨是代表喜舍。

据载，阿弥陀佛于成佛之后，依其本愿成就佛力，极为殊胜，广大弘深。故而若是众生可礼敬供养阿弥陀佛，称其名号，诵其经咒，则凡是虔心祈愿者，定可受其荫庇，得其护佑，福寿双增，祺泰绵长。

一、阿弥陀佛圣诞日的由来

阿弥陀佛本来是法藏比丘，在无量劫前出生。中国佛徒以冬月十七日为弥陀圣诞，传说宋朝时永明延寿大师是这一天出生，因为大师宏扬净土，救度了很多众生，人们崇敬他，所以就以他的生日作为弥陀诞日。

二、名号的功德

净土念佛法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。

《观经》云：‘是心是佛，是心作佛。’吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛。此心持名，即是‘是心作佛’。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛。直截了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。或疑念佛何以有如是功德。《弥陀要解》云：「光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，皆法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。」由上可见，弥陀名号即法界体，故名号功德不可思议。又名号即众生之本觉理性，起心念佛，是为始觉。今所念之佛，正我本觉。故云持名即是始觉合本。是故念念相应，而念念即佛。是显持名功德不可思议。

三、自他不二

「又《弥陀疏钞》云：执持名号，一心向往，即事一心」，莲池大师讲得很简单、很容易懂，也就是经上所说的「发菩提心，一向专念」，这事一心。「执持名号，还归一心，即理一心」，这是真正肯定，一点怀疑都没有，阿弥陀佛就是我自性，阿弥陀佛就是我的本性，因为他至善，无量觉就是至善，人性本善，「人之初，性本善」。无量觉是本善，念念都回归到无量觉，念念回归到真心、回归到本善，这是理一心，他见性了。没有见性的时候，这个持叫事持，所以执持佛号有事有理，事持、理持都能够得事一心、得理一心，功夫浅深不相同。

「一念即一心。此之一念，盖指本觉灵知之自性，谓为一念」，这个一念就是自性觉，自性本觉，也是大乘经里面所说的一心。所以心，我们从体用上来讲，心是体，念是作用。一心一念完全是原味，没有丝毫的添加物在里头，一心一念就是本觉灵知、就是真如自性。这一念里头没有起心动念，起心动念是二念，不起心、不动念。那念这一句阿弥陀佛行吗？相应吗？行，能相应，这一句阿弥陀佛里头没有起心动念，这叫一念，起心动念尚且没有，当然就没有分别执著。所以要晓得，没有执著是阿罗汉，没有分别是菩萨，没有起心动念是佛。佛念这一句阿弥陀佛没起心动念，念得清清楚楚、明明白白，确实没有起心动念，这就是本觉灵知，这是理念，这不是事念。

四、千经万论，直指净土

莲池大师：极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。越三只于一念，齐诸圣于片言。

蕅益大师：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。

省庵大师：一句弥陀，是斩群邪之宝剑。是破地狱之猛将。是照黑暗之明灯。是渡苦海之慈航。是出轮回之径路。是脱生死之良方。是成佛仙之秘诀。是换骨髓之神丹。我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三只修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。

印光法师：唯持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣。

《大智度论》：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

《陀罗尼集经》：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。

《十往生经》：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五位菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

《念佛直指》：阿弥陀佛慈悲愿力，遍周法界，普接众生，作大摄受，不令漏失。阿弥陀佛阴入界身，遍同法界，普示众生，令彼了悟，不令退转。是故十方世界一切众生，皆我弥陀愿力所持。犹彼慈母，爱惜婴儿，怀抱乳哺，不令失念。父母爱儿，但止一世，报尽则休；佛念众生，世世不舍。以是义故，能于我佛大愿之中，一称其名，灭八十亿劫生死重罪，信有旨矣。

五、赞佛偈

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦

白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边

四十八愿度众生，九品咸令登彼岸

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