朝阳是一座世界级的独一无二的古生物化石宝库。世界著名古生物学家奥斯特罗姆说：“世界上没有其它任何地方在如此关键的时间，保存如此完好的、如此多的化石群落。”正因为如此，朝阳将化石文化建设置于经济社会发展的突出位置，这无疑是十分正确的。

　　朝阳化石文化是什么时候形成的？说法不一。有人认为地下有化石自然就有了化石文化，是从远古就形成了。也有人认为，自20世纪20年代，美国著名古生物学家葛利普提出“热河生物群”这一名称以来，即产生了化石文化。还有人认为，是年朝阳市委提出“四大文化”时开始的。笔者认为，朝阳化石文化早在唐朝就见雏形。

一、化石文化及其特点

　　谈到朝阳化石文化，首先必须弄清什么是化石文化？化石文化的构成及其特点。

　　1、什么是化石文化

　　古生物化石文化(简称化石文化)，是人类在社会历史发展过程中与化石相关的一切活动及创造的物质财富和精神财富的总和。

　　化石文化是我国传统赏石文化的重要组成部分。

　　2、化石文化的构成及其特点

　　化石文化的构成要素有化石、化石挖掘、采集、修整、保管、科研、欣赏、交流、收藏和化石理论研究、文学创作等。其它构成要素还有与化石有关的各种活动，记录有关化石信息的各种载体。总之，与化石有关的文化现象都属于化石文化的范畴。

　　这里还要强调的是，任何文化都离不开人的参与、人的活动，任何文化都必须经历史的熔铸。

　　不要认为，地下埋藏化石，自然就有了化石文化。化石储量再多，不挖掘出来，不参与人类社会历史发展中的活动，不创造财富，就不能成为文化。人的活动内容越广泛、越深入，创造的物质、精神财富越多，社会影响就越大，这种文化就越突出，越显得重要，人们的 　　奇石、观赏石文化的核心是欣赏，而化石文化的核心是科研和欣赏，这是由化石文化的性质决定的。因为每块化石都带有生命信息，这也是化石文化不同于其它奇石文化所特有的。

　还有，化石要受法律、法规的保护和制约，这无疑会影响化石文化的走向。

二、“秦王鱼石”的由来

　　一部志书就是一段历史，一段历史则融涵着可以传承的文明。朝阳市史志办整理出版的旧方志四部共十册(塔子沟纪略一册、凌源县志初稿三册、朝阳县志四册、建平县志两册)。《塔子沟纪略》是目前朝阳市最早的地方综合志书，系清代塔子沟厅理事通判哈达清格所撰，乾隆三十八年(年)分十二卷刊印，全书近8万字。

　　塔子沟厅是清乾隆三年(年)在今凌源设置的行政机构，管辖范围相当现在6个朝阳市的面积。

　　1、史志中有关鱼儿石的记述，为研究朝阳化石文化提供了重要依据

　　《塔子沟纪略》第三卷《古迹》篇71页记述：“塔子沟西北二十五里，有村名西北地。四面皆山，村北五里，山之麓，掘地尺余，可得鱼儿石。其色或青、或黄，俱系石片，参差磊落，约长尺余，或七八寸，宽三四寸至五六寸不等。其厚者，可揭为二三层，面上俱鱼形，隐约如绘。先是民人，因掘得石，远近传闻。好事者往往恣意掘取，今其石遂不可多得。及考此石出自何年，传之何人，迄无知者。闻有所得，不过宽长仅二三寸，绝无盈尺者。细阅其石上，鱼形大小不一，其鳞刺可剥落，再剥，仍为石矣。揆其理，乃鱼当山水骤涨时，随流入沙碛中，水退急，而鱼不能去，遂夹于中，久而成片，并非从内而生，所以层层皆有，而不能深透石中。”

　　如上记述清楚地表明了鱼儿石的产地、发现、掘取、形态及成因。塔子沟西北二十五里，就是今天凌源市小城子乡一带。

　　从鱼化石作为艺术观赏品被发现、利用，《凌源县志初稿》和《元一统志》中的记述似乎更加言之凿凿，更具考证意义。《凌源县志初稿》第二册十三卷28页：“秦王鱼石，在和众县北三里七宝山中，其石皆有鱼形。”《元一统志》：“秦王鱼石，在故和众县北。”

　　两本志书中所说的“和众县”就是今天的凌源。《元一统志》：“所称秦王鱼石者未详所指。”但又载：“瑞州产秦王脍，以唐太宗征辽驻此得名，鱼石之得名，疑即因此。”志中所说的“瑞州”，就是今天的建昌县南绥中，当时建昌属和众县辖。

　　2、从“秦王脍”可以推断“秦王鱼石”其名

　　志中记述告诉我们这样一个事实：鱼儿石产于凌源县北三里七宝山中“皆有鱼形”的石就是鱼化石。为啥叫秦王鱼石，虽然没有详细说明，但从瑞州产的一种香熟而又具有地方特色风味的肉，因为秦王李世民征辽时驻扎到这里，喜欢吃这种肉，从此这种瑞州肉就改名为秦王脍了。同理推断，唐太宗李世民在征辽时，路经凌源、朝阳，在这里看好鱼化石，从此，在和众县北七宝山中挖出的鱼儿石就得名为“秦王鱼石”了。

　　3、唐太宗征辽足以佐证“秦王鱼石”之实

　　关于唐太宗李世民(秦王)征辽的史实，《朝阳历史与文物》一书中有确切记载：高句丽是我国东北一个古老的少数民族，汉代就已纳入中国的版图，后来与中原王朝若即若离，叛服无常。隋唐两朝共出兵十次征伐，其中较有影响的是贞观十九年唐太宗李世民亲征。

　　公元年三月，唐太宗下令征伐辽东。由于高句丽早有准备，加上唐军远道奔袭，粮草不济，经过几个月的激战，唐军损失惨重，九月下令撤军。十月十一日，唐太宗来到营州柳城(今朝阳)，为战死的多名士兵召开追悼大会，亲自祭奠阵亡士卒亡灵，把士兵尸骨集于白狼河(今大凌河)畔，亲笔书写祭文表示沉痛哀悼。此举感动了百姓，军队士气大振。唐太宗亲征，命营州都督张俭率胡兵为先锋，由于将士英勇善战，获得大胜。为表彰营州官兵的功绩，班师途中唐太宗在柳城接见了契丹首领窟哥及德高望重者，并给予丰厚的赏赐。

三、“秦王鱼石”的出现，为朝阳化石文化奠定了坚实的基础

　　1、鱼儿石的发现、挖掘，开启了朝阳化石文化之门

　　志中所载的鱼儿石，就是我们现在的鱼化石，《塔子沟纪略》、《朝阳县志》、《凌源县志初稿》中的有关鱼儿石的记述虽然文字不多，但令人惊喜和振奋。这充分说明，凌源、朝阳、北票一带的鱼化石早在唐代就被发现、挖掘、收藏并写入地方志中，有力地印证了“历史上朝阳很多地方都发现过鱼类化石”的论断，推翻了“朝阳鱼化石最早是由外国人发现”的说法。由此，开启了朝阳化石文化之门。

　　2、鱼儿石形态、特点、成因的描述，充实了朝阳化石文化的构成要素

　　《塔子沟纪略》写于年，这是朝阳市迄今为止，对鱼化石产地、形态、特点以及成因等最早、最全面、最权威的描述，虽然对鱼化石的成因说得不够全面，但在科学尚不发达、人类对古生物进化理论研究尚未开展的年代，已经是难能可贵了。

　　同时还指出：鱼儿石在民间受到欢迎，由于有些人任意挖掘，而致鱼儿石渐少，石板变小的情景。“先是民人，因挖得石。远近传闻。好事者往往恣意掘取，今其石遂不可多得……闻有所得，不过宽长仅二三寸，绝无盈尺者。”由此看出，恣意挖掘鱼化石从那时就开始了。

　　3、《鱼儿石歌》进一步丰富了朝阳化石文化的内涵

　　《塔子沟纪略》第十一卷《艺文》篇第页所载的《鱼儿石歌》，则从文学艺术角度对鱼化石作了引经据典、比喻夸张并带有神秘色彩的描写和赞美：

嶙峋一片奇形石，势若长鲸奋劲翮。

三十六鳞巨浪中，龙门万丈不点额。

翠滴苔文枕晓烟，驱来疑借海神鞭。

昆明之水寻不见，何年飞上此山巅。

玲珑岂是施鬼斧，夜夜文光自吞吐。

曾忆人舟献瑞时，讵独当年知周武。

生成鬐鬣最分明，灵曜流光色更晶。

天机活泼原不泯，欲化龙矣点二睛。

　　此诗对鱼儿石情之切切，想象力丰富，比喻恰当，气势非凡。仅后四句，将鱼化石中的鱼儿骨骼清晰，形态逼真，灵动欢畅，似神龙活灵活现，刻画得淋漓尽致。可以说，这首七言诗丰富了朝阳化石文化的内涵。

　　4、“秦王鱼石”提高了朝阳化石的身价，为化石文化奠定了基础

　　贞观(公元-年)是历史上赫赫有名的唐太宗李世民的年号。这一时期，中国的社会经济出现了兴旺景象，国力强盛，政治上比较清明，社会安定，因此，被誉为“贞观之治”。

　　由于唐太宗李世民的影响力和其对鱼化石的喜爱，当时人们把鱼儿石叫秦王鱼石，这一史实发生在贞观十九年(公元年)，比康熙帝在辽西发现鱼化石，乾隆帝研究鱼化石的成因要早近年。

　　将鱼儿石赋于“秦王鱼石”的名字，对于朝阳化石文化来说，不仅有深远的历史意义，而且有着重要的现实意义。其历史意义，鱼儿石以圣明君主命名，大大提高了鱼儿石的身价，使其含金量倍增。就现实而言，对于我们追溯朝阳化石文化之源，进行学术研究提供了依据，对于化石文化的交流，将化石艺术品推向市场以及推动朝阳化石文化产业的发展，有着十分重要的意义。

　　唐代鱼儿石的发现，“秦王鱼石”的得名，后来《鱼儿石歌》的创作，充分证明，朝阳化石文化在唐代已初步形成。

　　年，法国神父戴维来到凌源，搜集到很多鱼化石，交给法国鱼类学家索瓦士研究。年，以戴维的姓氏建立种名，直到年美国著名鱼类学家伍德华认为这是一种狼鳍鱼，遂定名为戴氏狼鳍鱼。这就是唐太宗在凌源看到的“秦王鱼石”。

　　8年7月美国著名地质古生物学家葛利普提出“热河生物群”这一名词以来，朝阳陆续发现20多个门类，千余物种组成的古生物化石。从此，朝阳化石文化步入了科学、有序发展的轨道。

　　年，朝阳县胜利乡闫志有发现了第一块鹦鹉嘴龙化石。这是朝阳大规模发现和研究化石的开始。至此，朝阳化石文化进入了大发展的黄金时代。

欢迎大家







































看白癜风去哪里
北京治疗白癜风哪间医院最好

转载请注明原文网址：http://www.chaoyangzx.com/cysms/1259.html